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勒高夫:中世纪骑士的实在与想象

点击量:188   时间:2020-07-15 05:49

吾们现在脑海中浮现的中世纪骑士的现象清淡只是一个理想化的现象:这正是骑士制度本身想要传达的现象,而且它经由过程中间的游吟诗人让这栽现象强走进入人们的脑海中。

从平素具有启发性的词汇的角度来看,“chevalier”一词到中世纪才迟迟展现,其原生词为“miles”,在古典拉丁语中意指“士兵”,在中世纪早期则指“解放士兵”。很清晰,骑士来源于马匹,于是骑士最先是一位起码拥有一匹马而且能够在马上战斗的人。在骑士制度的思维系统中,形容词“chevaleresque”占据比较主要的地位,答该指出,该词源于出现在14世纪的意大利词汇“cavalleresco”,直到17世纪才被翻译为法语。这个词在今天倘若不是褒义词,含义也比较中性,但它刚诞生时,却略带指斥甚至奚落的意味:它令人想首堂吉诃德。骑士的坐骑自然属于稀奇品栽,它雄壮而正当迅速奔跑,同时也正当打猎和战斗,跟在中世纪的西方推广得很慢的愚昧的耕马特意差别:它就是战马。

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骑士制度的崛首

骑士最先是别名兵士,尽管世人期待和平,但是一个搏斗无处不在的社会才是他们具有如此声看的主要因为。在此答该立刻介绍一下他们的武器装备。他们主要的武器是双刃长剑和长枪——枪身由白蜡树或山毛榉制成、首先是宽刃铁枪头;他们还操纵裹以皮革的木质盾牌,多呈圆形、长方形或杏仁形,形状纷歧。罗马人强硬的装甲逐渐退位于环甲和皮质头盔,头盔上的金属鳞片就像屋顶上的瓦片清淡交错排列。头盔清淡只是一个浅易的铁质无边圆帽,未必用裹以皮革的金属骨架赞成。中世纪时期装备发生的主要变革是环甲被锁子甲所取代,后者能够隐瞒整个身体,从肩膀一向垂到膝盖,在底部开叉以方便骑马,就像吾们能够从11世纪末的“巴约挂毯”上所看到的那样。环锁铠或锁子甲对于退守剑的抨击特意有效,但是不能以招架长枪的刺击,这栽新的抨击方式可称得上是中世纪主要的军事技术提高。正如让·弗洛里所强调的,中世纪的骑兵必要相等的经济基础来购买战马(能够还不止一匹),因此承担着繁重的装备支付,此外他们还必要时间,由于除了屡次的训练,中世纪的骑士还必要在节日比赛——骑士比武以及狩猎活动中表明本身,狩猎清淡在他们本身专属的封地里进走,也就是自中世纪首为国王预留的珍惜区之外的地方。能够看出,即使从军事角度来看,骑士阶层就有限制于贵族精英分子的趋向。

战斗中行为前卫的骑士。著名的刺绣品“巴约挂毯”(11世纪末)展现了行为诺曼骑兵的骑士砍杀撒克逊步兵的情景。画面偏重特出了他们的武器装备——头盔、长枪、盾牌和马镫。搏斗的当代化进程是骑士制度的首源之一。来源:巴约,巴约大教堂宝库。

十字军东征被看作是基督教骑士参与的“稀奇而喜悦的”圣战。卢瓦塞·利德的《历代皇帝编年史》手稿中的这幅14世纪的邃密画外现了“狮心王”理查和他的士兵起程参添第三次十字军东征的画面。来源:巴黎,阿森纳图书馆。

骑士制度展现于11世纪。“milites”(一般拉丁语为“caballarii”)这个阶层在1000年旁边普及分布,最先传播到法国中部和北部地区,然后在11世纪传播到地中海地区,首先传遍其他一切基督教国家。这些“milites”是服务于主要领主的兵士,同时也是这些领主的城堡的护卫者。很多城堡主在11和12世纪期间也放下身段,成为自力的骑士。

“milites”展现于一个足够疑心的环境中,由于当时的教会未必会将士兵和江洋大盗混为一谈。这栽疑心因此引发了1000年前后的和平活动,这场活动主要用来遵命凶猛的士兵,同时使其按照基督教会的领导。因此后来骑士将珍惜寡妇和孤儿行为使命,推而广之就是弱者和穷人,甚至包括珍惜那些异国武器的人,当时主要是早期的商人群体。

然而,11世纪期间,教会和中世纪基督教同最初的基督教和平主义思维渐走渐远,且变革日渐添速。教会最先批准在某些条件下进走搏斗有必要甚至有好的想法。当11世纪末教会批准发动圣战——十字军东征之时,这场变革彻底成真。

为天主和弱者而战被一套新的仪式所认可,这栽强添给骑士的洗礼圣事也就是付与骑士称号、兵器和盔甲的仪式。多米尼克·巴泰勒米曾认为骑士理想与基督教理想的同一性正是封建体制的基石。

一个稀奇的地方促进了这栽基督教骑士制度的发展:伊比利亚半岛。收复失地活动,意指基督教国家从穆斯林手中以搏斗手法收复半岛的活动,这场活动使骑士成为第一线的角色,骑士不光成为半岛上的基督徒的光辉典范,对整个基督教世界的一切居民来说亦是如此。

骑士的现象也被基督教国王所批准,即使“兵士”这个次要的功能不该该给国王所代外的“公理”和“蓬勃”的功能带往麻烦。赢得最特出的骑士国王现象的中世纪国王也许是英格兰“狮心王”理查(1189—1199在位)。很多历史学家都指出法国国王路易九世(圣路易)异国成为骑士,但是原形上,他为本身打造广为流传的和平的国王现象的同时,也有着骑士国王现象的一壁,主要表现在与英格兰人的搏斗以及十字军东征两个方面。茹安维尔曾为吾们留下一幅圣路易的著名的画像,画中的他手持宝剑在埃及的一道堤堰上策马奔驰。

与圣徒不息地进走参照也为骑士的基督教化打上印记。骑士行为主保贤人被赋予圣徒的称号,而且在中世纪的圣徒传记中占据相等主要的地位。在中东欧地区,暗人圣骑士圣莫里斯奇迹地成为白人骑士阶层的主保贤人,而在一切基督教国家中,很远大的骑士圣徒是来自东方的圣乔治,圣骑士的宗教和社会现象清淡外现在圣乔治屠龙援助公主的情节中。圣乔治是彬彬有礼的骑士的典范,他的力量、勇气和贞洁的天性都是为弱者效劳的。

尽管有十字军东征,尽管对公理搏斗的定义有所调整,中世纪时期教会与骑士的有关依然一向很难受。吾们能够经由过程骑士比武的历史一窥原形。这栽骑士比武,有点相通当代社会的大型体育外演,不光骑士阶层炎衷于此,普及民多也对其感有趣。它也同时属于军事操练和娱笑节方针周围,乔治·杜比曾在《布汶的星期天》(Le Dimanche de Bourines)一书中纤巧地展现出它是一个有着多么庞大的资本运转的经济活动。但是教会却将其看刁难暴力的难以限制的狂炎,它将公理搏斗弯解为刺激性外演,而且它认为,这些对抗中的世俗成分甚至是异教成分过于清晰,因此它辛勤不准这些骑士比武。尤其是于1215年召开的第四次拉特朗大公会议命令在基督教国家中不准比武,但以战败告终。骑士比武在1139和1199年被教会不准,但在英格兰却被“狮心王”理查认可和限制(1194),它在13世纪经历了一段阑珊,但仍然异国消逝。1316年教会消弭禁令之后,骑士比武在14、15世纪重新通走,且周围更添庞大,它一向一连到16世纪。

圣乔治援助公主。圣乔治,来自东方的圣徒,是骑士的主要主保贤人。他代外服务于驯良、服务于天主的骑士走为:白马制服暗龙。来源:萨诺·迪彼得罗作,15世纪,锡耶纳,教区博物馆。

骑士制度是封建制度最有特色的外现形态。正如吾们所见,它最后容易地将自身的贵族特性同宗教的仪式性、君主制的布局相融相符。威廉·马歇尔(1147—1219)在当时被认为是“世界上最特出的骑士”,乔治·杜比清亮地指出,威廉的社会收获与赫赫威名不光要归功于他对骑士荣誉这一准则锲而不弃的尊重与探索,同样还要归功于英格兰国王的恩宠。

圆桌骑士团为骑士现象的演变做了注解。12世纪的骑士是英勇的士兵,在12和13世纪之交则成为宫廷喜欢情的主角。不管是想象中的喜欢情还是实在的喜欢情,不管是精神上的喜欢情还是肉体上的喜欢情,宫廷喜欢情只是强化了自骑士制度出眼前就有的意象世界。乔治·杜比还教吾们清新地看到,行为社会典范的骑士同样也是文化典范。英勇又礼貌的骑士有三个基本现在标:冒险、尊厉和荣誉。埃里克·科勒则很好地描述了什么是骑士冒险。

自12世纪首,骑士阶层与风雅礼貌相融相符。杰弗里·勒特雷尔男爵的诗篇(约1340)中的骑士骑在马上,有两位女士相陪。来源:伦敦,大英图书馆。

漂泊:十字军东征的另一栽视角

一切的雅致在差别水平上都与空间有厉密的有关。中世纪基督教塑造和总揽着欧洲空间。它在欧洲竖立首由主要的点(教堂、朝圣地、城堡)构成的网络,荣誉资质它甚至还划分出了一块漂泊的空间,其中的森林也有幻想与现实之分。从这个角度来看,中世纪大无数骑士都有一个骑士基本的特点:漂泊。十字军东征则是最疯狂的漂泊。

中世纪骑士跟贵族差别,不光由于他们喜欢冒险,还由于他们无法继承头衔。

让·弗洛里曾正当地定义:“整个中世纪期间,贵族阶层和骑士阶层的命运都交织在一首,但是这两个术语既不是近义词,概念也不等价。骑士阶层的光芒逐渐添强,吸引一向领导他们的贵族阶层往试图成为骑士,限制骑士,首先甚至声称只有他们本身才能成为骑士。精英士兵的贵族‘走会’就如许在13世纪成为贵族骑士的精英整体,后来在中世纪末期又转折为受人亲爱的贵族慈善整体。”

骑士制度也同样无法避免成功带来的效果——奚落。倘若说骑士单纯愚昧,那么他们正能够成为仙国梦境中的人物。在这个世界中,传说中的铁汉人物未必属于童话世界,就像梅绿丝娜清淡,也存在“天神”骑士。

12至15世纪期间,骑士制度的历史发生了两次庞大的变化。最先是展现了军事和宗教一体的骑士团,也就是“基督的骑士”。这是基督教转折对搏斗看法的效果。不走思议11世纪之前能够展现一位集修士和兵士于一身的人物,而在十字军东征的背景下则展现了教皇格列高利七世这幼我物,11世纪下半叶,他彻底将“miles christi”(基督的骑士)一词行使在军事周围。这些新的骑士团的展现是为了珍惜圣地,珍惜那里的基督教居民,珍惜那里的朝圣者。1099年耶路撒冷圣约翰医院骑士团成立,1119年圣殿骑士团成立。另一个军事性骑士团的诞生地是发生收复失地活动的伊比利亚半岛,1158到1175年间,在该地相继成立了卡拉特拉瓦骑士团、圣地亚哥骑士团;葡萄牙竖立了埃武拉教团,即后来的阿维什骑士团。德意志人在圣地的阿卡城竖立的一座医院后来在1198年变为军事性骑士团。首先,必要军事性骑士团的第三个地区是欧洲东北部的异教徒的土地。1202到1204年,圣剑骑士团在利沃尼亚成立,1230年条顿骑士团定居普鲁士,1237年圣剑骑士团和条顿骑士团相符并。圣·让·阿克尔(阿卡城在基督教世界的名字)陷落之后,基督教军事骑士团和基督的骑士们相继退守到塞浦路斯。

然而,欧洲正在形成的基督教君主国越来越难以容忍这些修士与骑士同化的产物。在法国国

王“美外子”腓力的教唆下,教皇克雷芒五世于1308年命令在整个基督教国家逮捕圣殿骑士,维埃纳大公会议于1312年宣布驱逐圣殿骑士团。在波兰,条顿骑士定居在马林堡,他们与波兰国王赓续不息的搏斗以波兰-立陶宛联军于1410年在格伦瓦德(坦能堡)对条顿骑士团的决定性胜利而告终。唯独幸存的医院骑士团于1530年退守到马耳他,成为马耳他骑士团,至今仍特意致力于人道主义做事。

战败的骑士(这次毫无疑问)痛心地穿过花田。象征主义画家乔治·希契科克曾将其放在1898年在巴黎举走的法国艺术家沙龙中展出。来源:巴黎,奥赛博物馆。

正是在这栽环境中,在中世纪骑士制度的微妙铁汉的世界内部诞生并浮现出一个新的主题——九勇士。这个主题是对中世纪文人构思的阐释,他们试图从中世纪雅致所首源的三栽雅致——《旧约》的犹太雅致、古代异教雅致、中世纪的基督教雅致——中寻觅赓续不息的相通精神理念,因此展现了九勇士这个群体。

其中三位是《旧约》中的犹太人:约书亚、犹大·马添比和大卫;另外三位是古希腊罗马时期的异教徒:特洛伊的赫克托耳、亚历山大大帝、尤利乌斯·恺撒;还有三位是中世纪的基督教徒:亚瑟、查理曼和布永的戈弗雷,这首先一位是电影中的骑士现象。从美国人最先,好莱坞使骑士苏醒,让当代人能够清亮地梦到当代骑士。《豪迈王子》(1954)是亨利·哈撒韦的骑士冒险电影。勇士瓦扬与叛徒骑士搏斗,并赢得美人芳心。影片中的情侣由罗伯特·瓦格纳和珍妮特·利扮演。有人指出该电影是一部“中世纪西部片”。

1099年耶路撒冷的第一位拉丁国王,异国进着迷话的历史。九勇士首次展现于隆吉永的雅克于1312年撰写的诗歌《孔雀誓言》(Les Vœux du paon)。14至15世纪展现的挂毯样式和15世纪展现的扑克牌游玩都为这些勇士的成功挑供了保障,尤其是查理曼还成为塔罗牌和扑克牌的红心国王。勇士的主题获得庞大的成功,其传播周围甚至超出骑士阶层的男性世界。女勇士展现于16世纪,融入骑士制度的世界,扮演着积极的角色,而在之前,她们在宫廷喜欢情故事中只处于被动地位。因此15至16世纪是骑士故事兴起的时期,其中最好的一个例证是添泰罗尼亚语幼说《蒂朗·勒布朗》(Tirant le Blanc)所取得的成功,该书由伦

西亚的朱亚诺·马托雷利所著,并在他物化后于1490年出版。这位假造的骑士是骑士现象从兰斯洛特到堂吉诃德演变过程中的里程碑。

在16世纪初期慑服了片面美洲土地的西班牙和葡萄牙的“慑服者”,在走军和战斗之余,都沉浸在一部骑士文学作品之中。这部书挨近赞颂骑士的文学的成功顶峰,同时也表现出对早已过时的理想人物现象的指斥。这部杰作,正是塞万挑斯的《堂吉诃德》(1605—1615)。在18和19世纪,骑士几乎只能经由过程博学的历史学家而新生。当时有一部学术著作在法国大多中普及流传并使骑士制度在“优雅年代”时兴首来——莱昂·戈蒂埃的《骑士阶层》(La Chevalerie,1894)。但是,骑士的理想现象启发了波拿巴,他于1802年创建了妇孺皆知的荣誉军团勋章。

中世纪与当代世界的骑士。让-马里·普瓦雷导演过三部关于一位12世纪的骑士及其追随冒险的电影,他们误食魔药穿越到了当代世界。这一系列的第三部名为《时空访客》(2001),在片中,演员让·雷诺扮演的骑士在美国的汽车和摩天大楼中穿梭。

本文摘录自《中世纪的铁汉与奇不悦目》,[法]雅克·勒高夫(Jacques Le Goff) 著,鹿泽新 译, 后浪丨四川文艺出版社,2020年5月。澎湃信息经授权转载,现标题和幼标题为编者所拟。(本文来自澎湃信息,更多原创资讯请下载“澎湃信息”APP)

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